ÉTICA DE HACKER, SOFTWARE LIBRE
La unión entre la tecnología y el conocimiento científico ha sido punto
importante para ser debatidos por los filósofos. En 1750, el filósofo Rousseau
se pronuncia en contra de las ciencias y las artes, manifestando que estas
falsean y manipulan la naturaleza. De tal forma, se ha corrompido nuestra alma
a medida que nuestras ciencias y artes han avanzado hacia la perfección
provocando así que otros filósofos como Diderot se unieran con Rousseau.
Por otra parte, la tecnología de la información y
el conocimiento han transformado a las Humanidades en una nueva representación
digital, filosófica, social y cultural, que dependen de cierto punto de los analizadores
automáticos, del ciberespacio y de los nuevos enfoques epistemológicos que
tienen que ver con lo digital. Tales hechos han conformado un nuevo universo;
el cibermundo, el cual ha originado una rebelión en las formas de vivir, de
pensar, de actuar, que se ha adueñado paso a paso de la sociedad que hoy día se
encuentra sumergida en ese conjunto de redes tecnológicas.
Resulta importante que se profundice sobre las
humanidades en la globalización, desde un punto de vista que se dé a entender
que no se inclina a una digitalización de las humanidades, sin perder la perspectiva
critica de estas y situarlas dentro de los cambios de paradigma en cuanto a lo
que se ha estado pasando y en la aceración que se captura los datos de una
forma interactiva entre lo real y lo virtual. Por eso las humanidades no se
escapan a ese aceleramiento global, que se mueve entre redes en nuestra
cotidianidad.
Por ende, vivimos agobiados de datos masivos, a
tal punto que en tan solo dos años, 2014-2016, se predice que la acumulación de
datos será mayor que lo que se ha creado en toda la historia de la humanidad
hasta hoy día, pronosticando que en estos dos años se van a producir millones de
conexiones de red.
Como consecuencia a este desafío global, se
origina el libro electrónico que se imponiendo como preferencia ante el libro
de papel, cual se va convertir en consulta en
bibliotecas, en archivos y de escasa ventas en librería. En ese espacio
entra el software libre, que parte de una concepción libertaria producida en
la Filosofía de la ilustración, con Kant de pionero, y que debía ponerse el
conocimiento al servicio de la sociedad.
Por tal razón, es que el manifiesto de software
libre inicia con un principio libertario, de solidaridad, generosidad humana:
“GNU, que significa Gnu No es Unix, es el nombre de un sistema de software completamente
compatible con Unix que estoy escribiendo para poder regalarlo libremente a
quien pueda utilizarlo”.(Filósofo tecno científico Richard Stallman, 1985 )
Este filosofo fundador del movimiento por el software
libre en el mundo y quien es un hacker libertario crítico del poder del sistema informático que aplica la
lógica del software privado y que a través de la red de redes internet quiere
adueñarse del ciberespacio. Su postura ética, lo diferencia del hacker
mercenario, que se vende a cualquier empresa o de seguridad de un Banco o de
sistema de Defensa de un Estado: como son los hackers de seguridad chino, ruso
u norteamericano.
En conclusión, es vital entender que el software es
un programa que se instala y se ejecuta en computadora, el cual contiene
procedimientos, reglas y datos es el resultado del cómputo humano, que según
el pensador humanista Edgar Morín, es el
sujeto viviente que alimenta a esa Maquina artificial, la cual no tiene
capacidad de auto producir se y auto organizarse como los seres vivos. Como
seres humanos que somos capaces de
analizar y comprender que el estudio de las humanidades no solo se fundamenta
en el ser humano, en el mundo, sino en hacer de estos, transformaciones
radicales, de mejor humanidad y mejor mundo.
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